祭敖包
“敖包”是蒙古语，意为堆子或鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭敖包时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三圈，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。随着社会的发展、科学的进步、牧民观念的更新，今天的祭敖包，在其内容、形式方面都有了变化。
摔跤
摔跤是蒙古族人民最隆重的竞技活动之一，700多年前就已成为那达慕大会男子比赛项目。
蒙古式摔跤别具一格，它在服装、比赛程序、规则与场地上都有自己的特点。正式比赛要穿讲究的赛服--昭得格：上衣是用多层帆布或香牛皮制做的坎肩，袖臂盖背，上边钉满银钉或铜钉，后背中间有圆形银镜或"吉祥"之类的字，腰际系着红、蓝、黄三色绸子做的围裙。下身穿肥大"班斯勒"摔跤裤，是用32尺或16尺白布制作的(有的地区习惯用各种鲜艳的绸料制作)，宽大多褶，外边再套上绣满各种花卉或鸟兽等美丽图案的套裤。脖子上系着象征历次比赛成绩的彩色"景嘎"(项链)。赛时脚穿蒙古靴或马靴，煞是威风。
射箭
弓箭是古代蒙古族狩猎的工具和重要的征战与御敌武器。早在七百年前，蒙古民族就以能骑善射而闻名于世。后来射箭逐渐演变为体育活动，一直流传至今。
古时，蒙古族射箭使用的是牛角弓、皮筋弦、铁镞木制箭杆；箭靶为五色的"毡牌靶"，靶的中心是活动的，箭射中后中心靶即掉了卜宋。距离一般为15～20米。另外，有一种比赛是不设箭靶的，只是射几十米远的地面上的自标。目标堆放成塔形，全部射倒塌者为优胜。
传统的蒙古族射箭分静射和骑·射两种。静射，…-般是众射手盘弓搭箭，一齐发射，凡射中靶心次数多者，给予奖励。每人可射9支箭，分：轮射完。而骑射，则要求射手能骑善射，既是射手，又是骑手。不分男女老少，自备马匹弓箭，都可报名参赛。比赛时，射手乘马在4米宽、85米长的跑道上取；；抽箭，搭箭射向间距为25米的三个靶位，以射中箭靶心多寡排列尸，次，射手也和静射一样，每轮射三支箭，共射三轮9支箭。
斡日切舞
"斡日切"鄂温克语意为"天鹅"。斡日切舞是鄂温克族民间娱乐性的舞蹈。传说，清朝中叶鄂温克官兵1 000多人受派遣来呼伦贝尔戍守。在一次战斗中，鄂温克兵丁被围困。在十分危急时刻，远处突然传宋一阵震耳的"给咕"、"给咕"的声音，大有千军万马奔腾之势。敌军误以为鄂温克官兵的援军开到，遂撤兵。原来是成群的天鹅遮天蔽日地飞过来了，使鄂温克官兵转危为安。
为了表达对吉祥之鸟"斡日切"的感恩和爱戴之情，鄂温克人常在节庆佳日身着盛装，肩披白布似天鹅翅膀，头顶一块红布似天鹅冠，伸展双手上下摆动似天鹅飞翔起落。
吕日格仁
"吕日格仁"即鄂伦春语"舞蹈"。鄂伦春人的舞蹈动作速度都是由慢至快，并以激烈动作结束表演。舞蹈者一般不用伴奏，边歌边舞。舞曲经常以"额呼兰德"、"额乎德乎"、"介边介回"等词为衬词，同时还以"哲黑哲"、"加黑加"、"达乎达乎"之类衬词作为伴奏的节奏呼号。
鄂伦春舞蹈中占主要地位的是模仿动物动作及其吼叫。如《群禽舞》是一种模仿数种飞禽动作及其鸣叫声的大型舞蹈，表演者分两队，相隔十余米远，一臂平屈于胸前，另一臂平举于后侧，舞步轻盈，臂、肘、腕、指都不停摆动，呈波浪形，表示雁飞。在"盖苏盖"的呼喊声中，两队相遇，每人旋半圈，臂在头上划动半圆表示雁击长空，远望表演者臂腕摆动，恰似群雁翱翔。"盖苏盖"之声震耳，酷似群雁齐鸣。此外还有《布谷鸟舞》、《斗熊舞》、《野猪搏斗舞》、《树鸟舞》等，粗犷豪放，模仿性极强。另一类是表现劳动生活的如"依如嫩舞"，表现猎后高兴地将猎物驮向马背的情形。"红果舞"表现妇女采集红果时的欢笑场面。
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